L'essentiel à retenir
- As-Samad désigne « Le Soutien absolu » : Celui vers qui toute créature se tourne pour ses besoins, sans qu'Il ait besoin de rien.
- Le nom apparaît une seule fois dans le Coran (112:2), mais au cœur de la sourate qui équivaut au tiers du Coran (Bukhari 5013).
- Ibn Abbas expliquait : « As-Samad est le Maître dont la maîtrise est parfaite ».
- Al-Ghazali : As-Samad allie l'indépendance absolue et l'accessibilité universelle.
Signification
As-Samad (الصَّمَدُ) vient de S-M-D (ص م د). La racine signifie « viser, se diriger vers, s'appuyer sur ». Deux acceptions principales :
- Celui vers qui on se dirige pour tous les besoins (sens actif pour la créature).
- Celui qui ne se nourrit pas, ne dort pas, ne faiblit pas — plein, dense, sans vide (sens descriptif).
Al-Ghazali (Al-Maqsad al-Asna) réunit les deux : As-Samad est le point de convergence cosmique. Tout être vivant est en demande permanente (nourriture, air, affection) ; Lui seul est hors du cycle du besoin. Ibn Abbas disait : « As-Samad : le Maître qui a atteint la perfection de la maîtrise ». Le Prophète Muhammad ﷺ récitait sourate 112 (Al-Ikhlas) chaque nuit avant de dormir (Bukhari 5017). Cette sourate est le résumé le plus dense du tawhid.
Fiche
| Arabe | Translittération | Traduction FR | Traduction EN | Racine arabe | Occurrences Coran | |-------|------------------|---------------|---------------|--------------|-------------------| | الصَّمَدُ | As-Samad | Le Soutien absolu | The Eternal Refuge | ص م د (S-M-D) | 1 (112:2) |
Dans le Coran
- Sourate Al-Ikhlas (112:1-4) : « Dis : Lui, Allah, est Ahad. Allah, As-Samad. Il n'a pas engendré et n'a pas été engendré. Et nul n'est égal à Lui ».
Le nom n'apparaît qu'une seule fois, dans la sourate considérée comme la plus dense théologiquement du Coran. Elle est souvent appelée « la sourate de la définition » (Muslim 811).
FAQ
Pourquoi As-Samad n'apparaît qu'une fois ?
La rareté concentre la puissance du nom. La sourate 112 est un condensé : en 4 versets, elle nie toute ressemblance et affirme toute indépendance. As-Samad est le pivot : l'Un vers qui tout converge.
Quelles sont les interprétations classiques d'As-Samad ?
Ibn Kathir en recense plusieurs issues des Compagnons :
- Ibn Abbas : le Maître achevé en maîtrise.
- Al-Hasan al-Basri : Celui qui subsiste après la disparition des créatures.
- Abu Wa'il : Le Seigneur dont la seigneurie est au plus haut.
Tous convergent sur l'indépendance absolue + la dépendance universelle des autres envers Lui.
As-Samad est-il lié à la notion de « dépendance humaine » ?
Oui. Le Coran 35:15 dit : « Ô hommes, c'est vous qui êtes les nécessiteux devant Allah. Et Allah est le Riche, Le Digne de louange ». As-Samad explicite cette asymétrie : nous demandons, Il donne ; Lui ne demande jamais.
Quelle vertu à réciter sourate Al-Ikhlas ?
Le Prophète ﷺ a dit : « La lire trois fois équivaut à lire le Coran entier (en récompense) » (Bukhari 5015). Sa récitation protège, apaise et ancre le tawhid dans le cœur.
As-Samad répond-Il à toutes les demandes ?
Il entend toutes les demandes (As-Sami). Il y répond selon Sa sagesse (Al-Hakim). Parfois la réponse est immédiate, parfois différée, parfois convertie en un bien supérieur (hadith Ahmad 11133, authentique).
Pour les enfants
As-Samad, c'est le nom qui dit : « Allah n'a besoin de rien, et tout le monde a besoin de Lui ». Toi tu as besoin de maman, de manger, de dormir, de câlins. Allah, Lui, Il n'a besoin de rien, mais Il aime quand tu viens Lui demander, raconter, pleurer, rire. Il est Le Grand vers qui tout le monde court.
Activité : dessine avec ton enfant un immense cœur au centre d'une feuille. Tout autour, il dessine des flèches qui pointent vers le cœur, avec les choses pour lesquelles il veut dire merci ou demander. Explique : « Tout le monde, partout, lève les bras vers As-Samad ».
Noms liés
- Al-Wahid — L'Unique
- Al-Ahad — L'Un absolu
- Al-Ghaniyy — Celui qui se suffit à Lui-même
Sources
- Al-Ghazali, Al-Maqsad al-Asna, chap. As-Samad.
- Al-Bukhari, Sahih, hadiths n°5013, 5015 et 5017.
- Muslim, Sahih, hadith n°811.
- Ibn Kathir, Tafsir, sourate Al-Ikhlas.
- At-Tabari, Jami' al-Bayan, exégèse de 112:2.
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